临高县，历史悠久，文化灿烂，物华天宝，人杰地灵，人才辈出。每一个历史时期，都留下了临高文艺工作者前行的足迹。他们在临高这块热土上，默默无闻地栽种艺术之花，浇灌心灵之果，为繁荣临高的文学艺术做出了不可磨灭的贡献。为感戴前者，激励后昆，本章记述文学艺术界已故名人 17 名，以示褒扬。

　一、谢渥

谢渥，男，号四西，字景惠，进士出身，授文林郎，福建晋江人。他是本县迁县治于莫村（今县城所在地）后的首任县令。

宁绍兴十八年（ 1148 年），胡铨被贬吉阳军（今三亚市），路经临高，谢渥盛情恭迎胡铨，让他住在“茉莉轩”（茉莉轩是谢渥读书休息的场所，院内遍种茉莉花，故名）。谢渥召集全县士子，来“茉莉轩”聆听胡铨讲授春秋大义，传播中原文化。以后，临高县博顿士子戴定实中举，名缀吏部，这是临高士子接受中原文化、步入仕途的开始。当时胡铨讲学用的书桌、坐椅、笔墨砚和留下的墨迹，为谢渥曾孙谢济珍存，直到元初，才遭兵燹焚毁。

谢渥来临高后，把中原先进的农业技术传授给本县农民，亲身督促农事，教民开荒，农业才逐步发展起来。临高从隋大业三年（ 607 年）建县以来的五百多年里，县治虽然几次迁移，总是从这一海边迁到另一海边，那时生产落后，居民多以渔猎为生。全县只有几千户人家，一二万人口，几乎都集中在沿海地区。内地人烟稀少，野草丛生，成为野兽出没之所。胡铨被贬路过临高所写的“野草荒烟正断魂”正是当时情景的写照。谢渥上任后，跋山涉水，披荆斩棘，巡察乡里，察访民情。决定开垦文澜江两岸平原，采取劝民为农，鼓励垦荒等有力措施，号召农民垦殖荒地，建造田园，发展农业。文澜江两岸平原的村庄大多是那个时期建立起来的。他推广了中原的先进生产工具，如使用犁、耙、耧、锄、镰等，并教会农民制造和使用龙骨水车、水转筒车等汲灌工具，使稻田淙淙不断地得到灌溉。还传播福建的生产经验和技术，促使农业发展，使农民在某种程度上得到一些休养生息。

谢渥，是个关心民瘼的父母官。宋绍兴十九年（ 1149 年），在临高发生了稀有的旱灾，水田龟袭，井泉几乎全部干涸，农作物失收。谢渥县令爱民如子，不辞劳苦，视察灾情，访问灾户，想方设法，减轻人民负担，安定民心度过不平凡的荒年。历史上为老百姓做点好事的父母官，老百姓总是久念难忘。谢渥的先百姓之忧而忧，后百姓之乐而乐，可以说是继承和发扬了范仲淹之遗风。

谢渥县令，本出身礼义之乡，兵部员外郎之嗣，因奸人当道而迁徙南蛮之域，远离山青水碧之桑梓，历尽艰辛，开发临高；教化斯民，无微不至，其泽无穷。

谢渥卸任后，定居临高城南官位村，其子谢宗恩、谢瑞、谢祥都成为廪贡生，累代书香。谢渥墓在县城南 0.5 公里的锡祥村边，后来刘大霖进士也葬此地。他的后代散居在官位、多琏、兰堂、敦礼、和丰、拜溪、辟逢、龙浪等村庄。

二、胡铨（ 1120~1180 年）

胡铨，男，字邦衡，号澹庵，南宋吉州庐陵（今江西吉安）人。宋建炎二年（ 1128 年）中进士，后任枢密院编修官。宋绍兴八年（ 1138 年）秦桧主和，金使南下称诏谕江南，他上疏请斩秦桧、王伦、孙近 3 人，因而谪居新州。他满腔悲愤，填了一首“好事近”词，末一句“欲贺巾车归去，有豺狼当道”。表达他关心国事和对奸党误国的愤懑。新州太守张棣告发，秦桧为此大怒，于绍兴十八年（ 1148 年），再把他流入吉阳军（今三亚市）。胡铨路经临高买愁村（今皇桐乡美巢村），口占了“买愁村”七绝一首。到了县城，县令谢渥恭请他宿于“茉莉轩”，胡铨题了“茉莉轩”匾额，并有诗云：“眼明渐见天涯驿，脚力行穷地尽州”。当时谢渥召集全邑士子来聆听胡铨讲授春秋大义，博顿村士子戴定实得到他的教导，勤奋攻读，后成为临高第一位举人。胡铨后经博顿村，恰逢天旱，井水干涸，他在林中发现一泉水，里人后来掘成水井，戴定实命子戴雄飞延请书法家方宗万书写“澹庵泉”石碑 1 块，并请郡守方世功撰写《澹庵泉记》，刻为石碑， 2 块石碑均坚立于井旁作为纪念。

绍兴二十六年（ 1156 年）秦桧死后，胡铨迁回衡州，孝宗就位，被召任兵部侍郎。淳熙七年（ 1180 年），胡铨逝世，享年 78 岁，遗著有《胡澹庵文集》 100 卷。

胡铨来临高，传播中原文化，对推动本县文化起到了积极作用。因此，邑人建立了“澹庵祠”、“澹庵书院”、“澹庵井”来纪念他。诗人王佐对他评价很高，一连吟咏了《茉莉轩》、《澹庵井》、《海外四逐客》、《夜偕友人归姜驿宿澹庵词》等诗，传诵至今。

三、戴定实

戴定实，男，临高县富罗乡西塘都博顿村(今新盈镇头东村)人。宋绍兴十八年( 1148 年)，抗金名臣胡铨被贬来海南，路过临高，县令谢渥恭请他到茉莉轩为全县士子讲授春秋大义。戴定实得到胡铨的教示和万州人士闾邱钢的指点，文思大进，于绍兴年间考中举人，授签幕职，名列吏部仕籍。他认为自己能置身于仕林，全赖胡铨的施教。晚年回乡后，嘱咐他的儿子戴雄飞将胡铨在临高事迹刻碑留念。雄飞遵从父嘱，于宋嘉泰二年( 1202 年)延请书法家方宗万书写“澹庵泉”三字刻入石碑，竖立于当年胡铨发现甘泉的地方。又于宋嘉定九年( 1216 年)恭请郡守方世功写《澹庵泉记》一文，用巨石镌刻，竖立于井旁，至今尚存。

其子戴雄飞在宋嘉泰年间被荐举，任临高校正。

四、冼雷

冼雷，男，临高县永宁乡县郭都(今临城镇)人。元大德年间( 1297~1307 年)，授本县县学教谕，后任昌化军学正。元大德七年，( 1303 年)，县令达鲁花赤黑汉，目睹县衙简陋倾颓，下令修复。同年动工，翌年秋修成，冼雷作《重修县治记》一文，以记其事。而后，冼雷第一次编修本县县志，可惜传。

　五、王佐( 1428~1512 年)

王佐，男，字汝学，临高县新化乡蚕村都透滩村(今国营红华农场透滩村)人。因其家乡多刺桐，又称为王桐为。明代海南著名诗人。明宣德三年( 1428 年)生，父亲王原恺为世袭抚黎士舍官。母亲唐朝选，是琼山唐舟(监察御史)的侄女，生二女一男。王佐大姐王春，二姐王兰。王佐七岁时，父亲去世，教养子女的重任由母亲承担。母亲知书识礼，命王佐追随名师，虽远在千里之外，也遗王佐前往就读，学问日进。稍长，母亲索性带他回娘家，拜叔父唐舟及丘浚为师，经过两位名师的指点，王佐获得了很大的教益，为他今后的文学成就打下了基础。

明正统十二年( 1447 年)，王佐刚好 20 岁，参加乡试中了举人。次年春试，不幸落第。后来进京师太学(国子监)读书。王佐每次考试都名列前茅，祭酒吴节、司业阎禹锡都称赞他，并向宰相李贤推荐，李贤也深信他将来必成大器。可是，由于某些权势者的妒忌，多方压抑，王佐在太学呆了 19 年，始终没有考取进士。眼看年近 40 ，他只好向吏部报到，要求铨补。

明成化二年( 1466 年)，王佐出任高州府同知。那时候，高州府内流寇扰乱。王佐到任后与太守孔镛协力筹谋，领兵守御，贼不敢犯。都御史韩雍采纳了王佐的治乱方案施行后，地方遂告平靖。

明成化五年( 1469 年)，母亲病故，王佐奔丧回家。成化十年( 1475 年)，王佐任福建邵武府同知。在任期间，府属泰宁县发生盗乱，佥事张懋巡行至郡，饬令王佐查察盗情。王佐说：“现在盗势猖狂，如果急攻，必定誓死抗拒，不如采取安抚之策，诱劝投降，以分化贼势。”结果，王佐招降盗贼党羽数十人，余众溃散，境内得以安定。

成化十六年( 1480 年)王佐调充福建乡考试官，一直到弘治二年( 1489 年)，后改任江西临江府同知。王佐从政二十余年，辗转于三府之间，没有升迁。但是他勤勤恳恳，为老百姓办事，既不趋炎附势，又不阿谀求荣，政绩廉明，士民爱戴，有“仁明司马”之称，故“所居民爱，所去民思”。他每一离任，当地人民就修建生祠来纪念。

王佐晚年回家后，与同县致仕训导谢宁、国子监学生王锡、隐士王政等人为密友，经常互相往访，或谈论诗书，或优游山林，怡然自得。为了修身养性，陶冶情操，他从外地买回 400 多种花卉，种植在桐乡书院左边，称为聚景园。写下了优雅有趣的回文诗 4 首。

王佐一生爱读诗书，晚年眼睛昏花后，还经常叫家人念给他听。正德四年( 1509 年)，王佐自知不久于人世后，仍然胸怀旷达，写下了自己的生圹诗。

明正德六年( 1511 年)，王佐奉郡守王子成之命，与唐胄等聚集东岳祠(府城东北 0.5 公里)编修《府志》。因对一些历史问题看法不一致，王佐仅仅写了一篇《东岳行祠会修志序》便告归。这次修志拖延了十年，正德十六年( 1512 年)唐胄(海南琼山人)才修成《琼台志》 44 卷。王佐先写的《琼台外纪》一书，几乎全被唐胄录入(琼台志)。

明正德七年( 1512 年)，王佐在家逝世。享年 84 岁。主要著作有《鸡肋集》、《经籍目略》、《琼台外纪》、《庚申录》、《原教篇》、《金川玉屑集》、《珠崖表录》等。

《鸡助集》和《琼台外纪》是王佐的代表作。《鸡助集》有诗 302 首，杂文 82 篇，是他著作中的精华。《琼台外纪》是一部地方志书，记录了海南的风土人情，地理山川等掌故。《琼崖表录》是王佐写给皇帝的奏章，陈述珠崖的重要，指出汉弃珠崖、元设土舍的错误，语多恳切。他的诗，状物、写景，刻画入微;怀古抒情，清新隽永，多为爱国忧民之作。他的《天南星》中的“夫何生海南，而能济饥饱。八月风飕飕，闾阎菜色忧”和《鸭脚粟》中的“三月方告饥，催租如雷动。”“琼民百万家，菜色半分病，每到饥月来，此草司其命。”都是王佐关心人民疾苦的表现。《哀使君》、《哀四义士》和《海外四逐客》等诗篇，则通过悼念宋末琼州安抚使赵与珞及四义士(谢明、谢富、冉安国、黄之杰)抗原殉节和怀念抗金名臣李纲、赵鼎等人，以表达他的爱国思想。王佐特别推崇胡铨，一连写了《澹庵井》、《茉莉轩》、《夜宿胡澹庵祠》等诗。其中以《茉莉轩》 2 首，词多激愤，在读书人中广为传诵。至于他的《菠萝蜜》、《食槟榔白》、《禽言九首》、《鹧鸪媒》、《桐乡夏景》、《金鸡岭》、《益智子》等诗篇，识者推为上品。

王佐被誉为海南四大才子(丘浚、海瑞、王佐、张岳崧)之一，尤以诗文见长，世称“吟绝”。明代琼州府提督副使胡荣称赞王佐“博学多识，见道精审，故诗词温厚和平，文气光明正大，当比拟唐宋诸大家”。明进士户部侍郎唐胄说：“《琼台外纪》一书，乃王桐乡先生精力所在”，又云：“其词之中易温雅，气之光明隽伟，当比拟于古诸大家”。现代大文豪郭沫若(四川乐山人)称赞他为爱国诗人。明隆庆年间( 1567 — 1572 年)，琼州府海一带商民，于海口市关厂坊(今义兴街)立西天庙，奉祀王佐，现为海口市重点文物保护单位。

六、刘大霖( 1596~1635 年)

刘大霖，男，字孟良，号心琼，临高县永宁乡县郭都(今临城镇)人，是本县唯一的进士。

刘大霖出身一个累代书香的家庭。祖父刘世豪，虽隐居不仕，但很有文名;父亲刘珍，官至思州(治所在今贵州省务川县)知州。刘大霖从少年时起，已与诗书结下了不解之缘，整天手不释卷，废寝忘食。

明万历四十三年( 1615 年)考中举人，四十七年( 1619 年)考中进士，被任为大理平事，因下肢瘫痪，归里隐居，终身不仕。

刘大霖回家后，急居不出，以文字自娱，处世宽和，品行端方，死后郡邑推重，列为乡贤。《琼州府志》及《县志》称他“盛德可观”，为“郡邑推重”。明崇祯八年( 1635 年)，海南副使苏某查知已故进士刘大霖“道高操洁，志行光明”，饬令临高知县赐给衣巾礼物与他的长男，作为奉祀。明末，县奉旨建进士坊于县治之前;清顺治十八年( 1661 年)，知县蔡家祯移建于文庙棂星门外;雍正六年( 1628 年)，知县鲁遐龄移牌坊建于中街;民国二十六年( 1937 年)，因牌坊倾颓，刘氏合族移建于刘氏宗祠面前。牌坊正中石刻“进士”两字，两旁有王良弼先生题“学重琼邦，名高徽省”对联。后人至此瞻仰，肃然起敬。

七、史流芳

史流芳，男，陕西华州人，清康熙三十至三十七年( 1691~1698 年)任临高知县。任职期间，注重史治，发展生产，推行教育，编史修志。清康熙三十三年( 1694 年)编修《临高县志》二卷。

　八、樊庶

樊庶，男，字潜庵，江苏扬州人，清康熙四十二至五十一年( 1703~1712 年)任本县知县。在任各县期间，注重吏治，关心文化和建设。

首先，是招抚流亡，重建家园。康熙十九年至二十二年( 1680~1683 )，本县连续四年大旱，又遭海盗蹂躏，虽经县令李绳祖清减赋税，民困稍苏。但此后十余年，临高屡遭天灾人祸，百姓流亡各地。樊庶莅任后，劝告农民回乡生产，社会安定。

他目睹县衙简陋颓败，上任不久即动工兴建，至康熙四十六年( 1707 年)四月竣工，历经五年余。其费用都从官员俸薪扣拨，不向民间摊派。

其次是重建临江桥(即文澜桥)。县治东门临江，明初县丞陆升将木桥改建为石桥后，行人称便。但是桥不坚固，每逢江水泛滥，常被冲毁。康熙四十二年( 1703 年)，樊庶用巨石砌桥底，然后用桐油渗石灰，塞填桥座漏洞，使石桥更加坚固。

当时，县治东门空地，设露天市场，日晒雨淋，商民甚感不便。樊庶发动商民捐款，修盖市房，以利商民买卖。康熙四十三年( 1704 年)他倡导捐俸薪，在县治东南 15 公里，征并土地，建立多文墟。鼓励商民建房宅，集市贸易。

同年，他购置船只，在马袅渡口摆渡，方便商民往来。

康熙四十四年( 1795 年)，县治东 5 公里之官荣桥(今头铺桥)崩坏。樊庶召集民工，以巨石砌基，修筑坚固，并疏浚下流，引水灌溉良田，更名为“迎恩桥”。

是年，樊庶在东门外茉莉轩左边，建立一所育婴堂，收留孤儿养育，深受人们称赞。又在县治左边，重建一所预备粮仓，贮藏粮食。

樊庶除了地方建设外，还注重文化事业和吏治改革。在他上任第二年(康熙四十三年)，台风吹毁孔庙西庑等处，康熙四十四年( 1705 年)，他募集薪俸白银 1000 余两，选派生员陈英略等 12 名，负责督工，历时二年，把孔庙修建一新。并在棂星门西边，建正学讲堂。讲堂落成后，樊庶借公余之暇，给童生讲课。

是年，又在茉莉轩左边，建一所义学。用薪俸买那绵都四图一甲民田一庄为义学田，作义学膏火费用。

是年，他倡导修志，广贴文告，征集史料，采访地方掌故，至康熙四十六年( 1707 年)三月，编成《临高县志》 12 卷。并亲手整理王佐的《鸡助集》，为之作序，重行刻印。他的吏治改革，如禁止赌博、革陋规、减公费、去图长、免收户、清榔税、更匠灶、恤蛋户，弭盗贼，做到政简刑清，闾里安谧。

樊庶为人清廉不苟，勤政爱民。时常下乡，巡查农务，访问民间疾苦。康熙四十七年( 1708 年)之后，他积劳成疾，加上家中人口众多，生计困难，老百姓闻讯后，纷纷用布袋盛米来馈送他。这事传为美谈，后来乡贡王伟业倡导民众于东门外筑一亭，称为馈米亭，并撰《馈米亭记》。康熙五十一年( 1712 年)，他因病离任，遗下《保赤堂记》一文及《阅稼》、《雨后》、《斋中即事》、《巡视海口即事》、《览镜》诗六首，流露了廉洁爱民，淡泊明志的情操。临高人民爱戴樊庶，建立了不少石碑来纪念他。

九、张岳崧( 1773~1842 年)

张岳崧，男，字子骏，另字瀚山，号觉庵、指山，清乾隆三十八年( 1773 年)出生于临高县新化乡遵宪都罗万村(今美台乡罗万村)。其父张居伟搞乳猪生意，由临高贩运乳猪到琼山出售，落籍琼山甲子地区，后辗转到定安县高林村定居。张岳崧随父母至高林树立籍。清嘉庆十四年( 1809 年)己巳嘉庆五旬寿恩科殿试一甲第三名及第，成为海南历史上唯一探花郎，被学术界誉为明清海南四大才子(丘浚、海瑞、王佐、张岳崧)之一，海南四绝(丘浚学识渊博，著作等身，世称“著绝”;海瑞为官司清廉，耿直忠心，世称“忠绝”;王佐勤奋笃学，以诗文出名，世称“吟绝”;张岳崧笃学不倦，精通书面，世称“书绝”)中的“书绝”。

张岳崧年少时，生性聪敏过人且放荡不羁。他在三及村(今址在县看守所之北，已湮没)林员外家陪读时，常常因贪玩受私塾先生的责骂。张岳松撰了一副对联：“不怕贪贪得八斗五车贪仁富义;何嫌荡荡到龙楼凤阁荡子成家。”表示他的远大抱负。十岁时，他带着书籍行李拜琼山县的蔡尚昭为师，学业进步很快。清嘉庆九年( 1804 年)，张岳崧参加甲子科乡试中举人。清嘉庆十四年( 1809 年)中进士，以一甲第三名及第，成为海南历史上唯一探花郎。嘉庆皇帝为海南的张岳崧能考中这样高的名次而喜悦地说：“何地无才乎!”张岳崧中探花后，回到临高县罗万村宗祠拜祖时题写了一副对联，上联：自元而明而大清流长源远;下联：由举以进以内翰祖德宗功。张岳崧还为罗万村《张氏家谱》撰写了一副对联，上联：祖宗临高住;下联：子孙定安居。

张岳崧中进士后，一生为官，历任翰林院吉士、编修、侍讲，四川乡试主考官、会试同考官，国史协修，文颖馆纂修，文溥阁校理，文英殿纂修，江苏常镇通海(常州、镇州、通州、海州)兵备道，两浙盐运使，浙江按察使，湖北布政使，护理湖北巡抚等职。他不论在京师还是在外地任官，责任心都极强，政绩斐然，深受上司的器重和百姓的赞颂。

清道光十一年( 1831 年)三月，张岳崧奉命赴任江苏常镇通海兵备道时，连月霪雨，江河暴涨，东南各省水灾严重。为了治水救民，他上任的第二天，就亲临灾区，乘小舟，冒风雨，渡扬子江督察，发现数百里河床仅靠一线堤，非常危险。于是，他亲自率领军民冒雨筑堤，立在泥淖中，从半夜至次日傍晚未从离开。随从以为堤险，请他避开，他说：“堤以卫民，避将焉往?”冒险坚持督率官民护堤，竭力抢险，终于治平水患，化险为夷。同年，张岳崧还同林则徐( 1785~1850 年，福建侯官人)司江北赈抚事宜，亲自冒着风雪，周历水乡十余邑，细心查户口，监督发放救灾米粮，并考察河流地势，写了三本治水灾的《水利论》。

张岳崧非常注重整顿吏治。他任湖北布政使时，楚汉江一带不断发生水灾，黎民困苦，财政拮据。他克己奉公，竭尽职守，除弊兴利，做到堵诸浮费，使款归实用。对灾民关怀备至，鼎力救济，采取措施，稳定粮价。从别地逃荒来的灾民，也先捐兼俸，以创经费，还发文到各郡县，遇灾民过境，一律安抚资送，勿令远涉邻省，及窜入苗疆滋事。与此同时，筹集铜铅，铸钱发入兵饷，并发赏给民间，以利于通货，使兵民受惠。为利国利民，他还大刀阔斧地整顿吏治，理好财政。他提出“藩司职在用人、理财”，对属官要“聆其言论，察其操守，细微不忽，遇殖谬必究其事。”后来他曾查处一桩“盘踞需萦”案，把搞阴谋诡计的犯罪官员立即逮鞫服罪，群吏肃然，官民交融，此后孤鼠敛迹。

张岳崧非常重视兴学育才。他在任江苏常镇通海兵备道时，就捐俸修建荒废的汉中之涅中书院、恐昌之南安书院、绥德之雕山书院等。他还曾在羊城(广州)之越秀书院、琼州之琼台书院、肇庆之端溪书院和雁峰书院等讲学，传播知识。他捐资合刊《邱文庄 ? 海忠介文集》，并多方搜辑丘、海两公之遗文。

张岳崧与民族英雄林则徐多次共事，志同道合，都积极主张查禁鸦片。嘉庆末年和道光初年，张岳崧和林则徐同在翰林院任职;道光十一年( 1831 年)，他们同司江北赈抚灾民事宜;道光十三年至十八年( 1833~1838 年)，张岳崧任湖北布政使、护理湖北巡抚，林则徐任湖广总督，由于志趣相同，交谊甚深，对与国家民族休关之事均有同感，同是禁烟派。

清道光十九年农历二月( 1839 年 3 月)，道光皇帝派林则徐为钦差大臣南下广州查禁鸦片。当时身任护理湖北巡抚的张岳崧闻风而动，积极响应，极力支持。张岳崧在向道光皇帝所上的《奏查禁鸦片章程》中，提出严禁鸦片的主张和看法。他还撰写《匡谷论》，阐述鸦片输入中国的危害，指出每年被外国刮走的白银就有几千万两，“未有如洋烟之为祸愈烈也”，“古今恶行，其损身、败名、丧财、废事，无甚于此者。以外夷诡诘之物，以人厚植而流祸中国，而至人皆病瘦赢夭不止”。并为此提出上条禁烟办法：“一曰遏其贸易;二曰禁造此物;三曰示以禁法;四曰讲明义理。”他还在《议设立收毁洋烟公局启》中指出，若想禁绝鸦片，必须严于追究法律刑事责任。并为此付诸实施而新辛苦奔波。

清道光十九年( 1839 年)，张岳崧因母丧奉讳归里。是年农历五月，他路过广州，宿于越华书院，寻机会见林则徐，商议禁烟事宜。林则徐委托他回家期间，协助办理雷州、琼州禁烟之事，他积极支持和尽心尽力而为。他每到一地，都召集乡绅设局收缴烟具，发药劝诫。士民生意应试及赴乡闱者，俱要互结。是年农历和八月初一日，他给林则徐一封汇报信中说：“日前一函，将岳崧抵籍日期，并查禁洋烟情形申报，谅蒙垂览。……至洋烟一事，各县城、乡市集，人情顽，大费提斯。又绅士无多，而地方辽绝，极难周遍。崖、陵、昌、感尤似化外，查禁之难似此。”他还向林则徐禀报了从海上偷运鸦片入境的情况，并提出禁止办法：“管见以为似宜严禁民船不准出洋，而限以时日，庶可免此。”

张岳崧品德端方，生活严肃，不苟言笑，居外恭敬，造次必以礼。居官政绩卓著，廉洁奉公，从不受贿中饱私囊。从钦命士官数十年，未曾置产业，敝庐数椽，够蔽风雨而已。林则徐在向道光皇帝汇报情况时，也说张岳崧品学兼优，办事公正严明。道光皇帝也感赞张岳崧“综务精明，持躬格谨。”

张岳崧敦笃交谊，助人为乐。清道光四年( 1822 年)，临高同乡王尚锦拔元(拔贡第一名)，到京初上任，忽暴病身亡。当时在京任翰林院编修官的张岳崧，出于乡情友谊，派其从弟张岳昆护送王尚锦的柩棺，千里迢迢运回临高，交付王尚锦的家属。

张岳崧博学多才，文章、诗词、书画、政治、经济、水利、医学无所不精，其诗赋宗汉魏而出入唐宋诸家，书法得晋唐诸家奥秘，临仿各造转录，片纸只字，世人争索珍藏。其述著也甚丰，著有《公牍倡存》 1 卷、《筠心堂文集》 10 卷、《筠心堂诗集》 4 卷、《远河北行记》 1 卷、《训士录》和晚年同明谊合编的《琼州府志》 44 卷等传于世。他的著作、书法作品，迄今广州中山图书馆均保存完好。

清道光二十二年( 1842 年)，张岳崧在家中病逝，终年 69 岁，葬于今琼山市甲子镇毛头村前。

在张岳崧的直接熏陶下，其子张钟秀于清道光二十八年( 1848 年)参加会试，中进士第 39 名。

十、聂缉庆

聂缉庆，男，湖南衡山人。于清光绪十三年至十四年( 1887~1888 年)任本县知县。上任之际，正值盗匪猖獗，他即以捕盗安民为先务。首先悬重赏，侦察得盗匪踪迹，后派兵勇加紧进剿，先后捕获要犯 20 余名。不久，又捕获盗首陈五卿;地方始告安靖。之后，着手修筑城垣，设立保甲，加强社会治安。他勤于政事，常邀请公证绅士议论政务，处理不偏不激，秉公决断，因此甚得人心。

他注重建设，先后修葺了胡李公祠和其他祠庙。他还在北帝庙、三营圩、波莲圩、南宝圩、和舍圩、马袅圩、龙波圩和安全港设义学，延师主讲。他热心县志的纂修。康熙年间樊庶编成的《临高县志》，时隔 180 余年，他决意重修，将俸禄捐为基金，召集士绅着手编纂。次年其调任，继任知县张延续修，至光绪十七年( 1891 年)县志始告完成，全书 24 卷。

十一、张延

张延，男，直隶天津人。于清光绪十四年至二十年( 1888~1894 年)任本县知县。在任期间，注重文化教育事业。他为人温厚仁慈，廉洁自守，勤于政务，体恤民情。他参照前任聂缉庆的做法，注重清政简刑，无忧于民，深得老百姓的信赖和爱戴。他热心编史修志，继往开来。他上任伊始，就继续完成前任知县聂缉庆尚未完成的修志任务，至光绪十七年( 1891 年)县志始告完成，全书 24 卷。

十二、王良弼( 1886~1944 年)

王良弼，男，号肖岩，临高县波莲镇美珠村人。他青少年时期，勤奋好学，涉猎广泛，知识渊博，会吟善写，是个墨士文人;为人正义清廉，爱国忧民。但当时处于半封建、半殖民地的中国，政治腐败，经济衰退，文化落后，民不聊生。对此，他深恶痛绝，故早年就树立雄心壮志，负航东游到日本留学，毕业于早稻田大学。归国后，民国九年( 1920 年)应民选任本县县长，接着充任粤军第五统统领，卸任后解甲还乡，于民国二十年( 1931 年)亲手创立临高县乡村师范学校(今海南省临高师范的前身)，并担任校长。在其担任县长期间，为民办了许多好事。

一是减轻赋税，为民解忧。旧社会，地主拥有大片土地，农民无田耕种，饥寒交迫，痛苦不堪。他们为了谋生，往沿海一带挑盐贩卖度日，但由于赋税繁多，人民负荷沉重，仍难于喘气，杳无指望。王良弼身为县长，了解民情，深有同感，便果断作出减轻盐建筑材料赋税的决定，为民解忧，把原来盐杂税百分之十减少到百分之五。农村的农民每个人丁，在原来征收粮杂税的百分之十二(即一百斗稻谷征收十二斗)减少到百分之六。这一压减博得了人民群众的赞扬和爱戴，人人拍手称快。如今在世的八旬以上的老人，对王良弼减轻赋税的事迹仍记忆犹新，铭刻于怀。

二是注重农业，兴修水利。有一片两千多亩的水田，位于和皮美鳌、南朝、兰堂、带笏、美珠、苏来等村中间，三年种稻两年荒。当时，此片水田是栽种“茅稻”禾的，每年三月初旬插秧的，到了十月才收割。三年两荒的原因是禾苗每每被洪水淹没沤死，颗粒无收，农民叹声不已。王良弼县长觉察后，立即下令修建南桥，开挖渠道，把田里积水排到文澜江中去。此后，这片酸性荒田几经不断改良，变成了米粮仓，每年收成产量有了显著的提高。经此一举，不仅受益于当地农民群众，而且难能可贵的是这一兴利除弊之举对当地群众改造自然、科学种田起到启迪作用，乃是有别于当时一些大小官吏之奇闻。

三是破除迷信，注重医学。过去，从县城西门通往新盈公路两旁的一带农村，农民多患血吸虫病，从根梅、和皮、多罗、罗顿、地郎至头星等二十多个村庄的农民，个个面黄肌瘦，容颜憔悴，患病者家属纠纷求神拜佛，修“风水”。然而患病的人未见减少，病情越来越严重。有的弄得家破人亡，有的村庄迁移，悲痛惨绝，目不忍睹。王良弼为解除群众的疾苦，下令毁掉神佛，破除封建迷信，命中医生及时以中药为农民治好吸血虫病，使不少患者起死回生，使吸血虫病逐步消除，深受农民感戴。

四是慷慨解囊，为民办校。他在任期间，将公款拨给马袅、和舍、南宝、加来等地区兴办小学，离任时，无法交帐。他便将祖置兰蒿田一丘( 300 担)卖给抱瑞村郑开贵，得光洋 1200 元，用来垫补公款。

民国十四年( 1925 年)，王良弼充任粤军第五统统领，驻扎于雷州半岛，仅一载，粤桂军队混战，割据地盘，腐败不堪，他感觉到争地以战，杀人盈野，不义之战，死等鸿毛，是何足惜?于是，他毅然离开官场，旋回故乡。他隐居数载，看到我县文化落后，于民国二十年( 1931 年)，慷慨解囊，出钱购买桌、凳、校具和修房子，以我县文庙为校址，创办临高乡村师范学校，并任第一任校长。培养了不少人才。他才华横溢，平易近人，对教师体贴入微，关心备至。有的教师因子女较多，家庭生活困难，他慷慨解囊相助，许多教师为之感激不已。对有才华的教师，他爱才如命，付高薪聘请入校任教。他一向善吟诗题词，精于书法艺术，为乡村建校和喜事起撰过上千副对联。其中较好的是追悼亲友的挽联：“清屋谢民国兴二百年专制虽除捐棺泸滨普海痛心曾似我;我师起洪宪灭八十年日共和再造血汗干同胞瞩目更何人”此联曾在当时全省挽联评比中荣获第 3 名。

拒当汉奸，大义凛然。王良弼先生后期虽在故乡隐居，但他对当时政府的腐败，极端厌恶，早意料到中国将有论陷一天，可爱的国土将受日本帝国主义的铁蹄蹂躏，千百万人民即将陷入水深火热之中，为此，他逃避官场，解甲还乡。目睹国陷人亡，他叹息不已，为民族义气，他宁可玉碎，不为瓦全。他对两个亲生儿子所走不同的路，态度也截然不同，二儿子王树藩投奔共产党，救国救民，他由衷感到欣慰，并时刻协助，鼓励支持。而投靠国民党的大儿子王建藩，却遭到他经常谩骂指责，他说：“建藩呀建藩，你当县参议员有何用处?你要是缺钱花，我给你。”

民国二十八年农历十月十一日( 1939 年 11 月 21 日)，日军占据临高后不久，汉奸王受甲奉日军队长高见之命，威迫王良弼出任伪职，他坚决拒绝。一个月后，日伪又派汉奸王金童来引诱说：“我奉皇军林田司令之命来拜访你，他和你曾有日本同学，请你到海口一行。”良弼以“患病”为由再次拒绝。民国三十三年农历三月十三日( 1944 年 4 月 5 日)，日军蜂拥入村逮捕他，他跑到古柏村附近，因患严重心脏病，摔倒而死，终年 59 岁。

十三、刘和贵( 1910~1974 年)

刘和贵，男，临高县人偶戏演员，工小生，乳名那圣，临高县波莲镇和绵村人。出生农家，九岁私塾，读了三年诗书，后因家贫失学，到美鳌村舅父家牧牛。他秉性聪慧，生性乐观好动，整日又唱又跳，特别是爱唱民歌，看过戏班演出之后爱上了“啊罗哈”，放牛时，喜在牛背上或草地上唱几段，自娱自乐。民国十二年( 1923 年)，被班主雷华看中，带入戏班学唱小生，因其勤奋好学，不几年，技艺大进，被观众称为“小小生”。后与正旦刘教英同台搭演，更是相得益彰，成为艺坛上的一对妇孺皆知的“金童玉女”。民国二十七年( 1938 年)，因社会动乱，戏班停演，雷华班也因没戏演而无法维持，宣告解散，刘和贵只得回家务农。不久，刘和贵欲重新组班演戏，得知与他合作多年的刘教英被卖到那大镇万发公司某职员为妻，心中不忍，步行几十里到那大镇当工人，设法接近刘教英，谎称兄妹。刘教英也因留恋他俩搭演的时日，不数日，拿钱赎身，重返家乡组班演戏，二人又重新活跃在人偶戏艺坛上。中华人民共和国成立后，县政府组建临高县第一个职业木偶剧团——木艺剧团，刘和贵被任命为团长兼主演，继续活跃在舞台上。

刘和贵嗓音佳、音质亮，唱腔流畅悠扬，韵味浓厚，吐字准确清晰，行腔运调镇密绵延，富有弹性，往往令听者回肠九曲。记忆力强，凡演过的二百多出剧目均能熟记，因有文化，熟悉历史掌矿颇多，故能随唱随编。他名气虽大，但仍虚怀若谷，常向同行讨教。每到一地演出，喜走门串巷，与人交谈，并抄录了不少典故和诗联，并熟记于心。演出时，常能随机应变，贴切地运用典故和诗联，使剧情或人物赋予新意。如在《海瑞被囚水牢》剧中，他列举历代忠臣受难，为官清廉，爱民等掌故，一连数百句唱词不重复，使人百听不厌，且获益颇多。较拿手的剧目有《海瑞被囚水牢》、《樊梨花》、《拜寒江》、《潘葛祭妻》、《薛丁山征西》、《李旦下淮》、《武王伐纣》、《纣王化身》、《王其青进花园》等几十出。他饰演的薛仁贵、薛丁山、狄青、海瑞等角色，最为出色，观念传颂不衰。

十四、刘教英( 1911~1981 年)

刘教英，女，临高人偶戏女演员，工旦行。乳名 女不 教，临高县皇桐乡和伍村人。自幼爱看人偶戏，爱唱人偶戏。十二岁时入雷华班学唱旦行戏，与刘和贵配演，很快崭露头角，为观众赏识。没多久，她和刘和贵成为人偶戏艺坛上一对深受群众喜爱的“金童玉女”式的最佳搭档。后因社会动乱，民生无着，戏班也停演，刘教英嫁到和舍镇先光村，因与丈夫感情不和，被卖给那大镇万发公司某职员为妻。但生活仍不尽人意。不久，刘和贵从家乡来寻她，而她一直留恋戏班，不数日，毅然决定拿钱赎身，与刘和贵同返临高，组班演戏。中华人民共和国成立后，在木艺剧团担纲主演。 1958 年，她被派往广州学习期间，学习掌握了不少木偶操纵表演技艺。返回临高后，带领剧团同仁对偶像进行改造，不仅加大了偶像的头部，且偶像更为生动，面貌一新。此外，还将由操纵木偶的双手改服装内为服装外。使木偶表演更具灵活性和更有利于表演舞蹈性。

刘教英戏路较广，文、武旦皆能。口齿伶俐、吐字清晰，唱腔清脆亮丽，优美动听，扣人心弦，且能随编随唱。如在《拜寒江》中饰演樊梨花，与薜丁山(刘和贵饰)对唱一个多小时，唱词通俗易懂，意切情真，腔调优雅、圆润、流畅、唱到动情之外，声泪俱下，观众无不唏嘘叹息。台步优美，婀娜，功架稳健、娴熟，表演武中带文，刚柔相济，形神兼备，故而深受观众喜爱。生平出演的剧目颇多，拿手剧和角色有《穆桂英》中的穆桂英，《木兰从军》中的花木兰，《昭君出塞》中的王昭君，《邓怀玉下山》中的邓怀玉，《拜寒江》中的樊梨花等。

十五、王兴明( 1895~1981 年)

王兴明，原名显金，又名景伦，本县波莲镇美珠村人。他相貌清秀，生性聪慧，被龙波墟琼剧武生孙发茂收为弟子，教以琼剧、粤剧唱腔，以及台步、摔架、蹬马等武生基本功。民国元年( 1912 年)，孙发茂介绍他给琼剧名伶吴长生为弟子(吴和孙均以表演关王戏著名)，王兴明在吴长生的带教下，技艺大进。民国四年( 1915 年)吴长生又介绍他给鸡蛋班为南派武生，民国七年至八年( 1918~1919 年)，被文焕班聘为小武;民国十年至十四年( 1921~1925 年)，参加十四班公司班，到南洋演出;民国十六年( 1927 年)被十五仔班聘为武生;民国十七年( 1928 年)，在南洋被著名花旦陈雪燕看中，聘为武生;民国十九年( 1930 年)，在南洋加入建悦班演出;民国二十三年( 1934 年)回国，参加著名的成贵班;民国二十五年( 1936 年)秋，参加郑长和的琼雪梅班，跟该班再次出国演出。先后到新加坡、曼谷、金边、西贡、海防等地演出。因其技艺出类拔萃，扮相英俊，华侨称他为“靓兴明”。

1937 年“七七”事变时，他正在新加坡，与花旦陈雪燕相遇，陈雪燕旧情未断，愿与王兴明结为伴侣，共同执掌戏班。他因离家日久，决意回国，遂向雪燕婉言谢绝。民国二十七年( 1938 年)仲夏，他到曼谷，被泰国一大班主看中，多次设宴招待，聘请他入班，结果被他以回国探亲为由拒绝了。他回国后，旋即被聘请到郑长和班。海南沦陷期间，本县日本汉奸林桂森、郑其贤请他出来组建剧团，他以体弱名病为由，予以拒绝。日本投降后，他在府海、琼文一带参加各琼剧班演出。

中华人民共和国成立后，他在海口琼和剧团演戏。 1953 年，屯昌县南强剧团聘他为武打师傅。 1954 年，他与毛富昌(新盈人)发起组织琼剧团，得到县人民政府的支持，成立了临高县艺新剧团，从万宁剧团招聘名旦冯爱连、小生林树政。剧团每次演出，都受观众赞扬。 1956 年，担任艺新剧团艺术团长。 1958 年，被吸收为中国戏剧家协会广东省分会员;多次出席县劳模会，先代会。 1962 年，戏剧家田汉来临高参观，提出要发掘传统剧目，他潜心研究，整理出《樊梨花点兵》、《杨金花夺帅印》等传统剧目。 1965 年，任海南艺人福利委员会副主任。

“文化大革命”期间，他被迫离开剧团，回家闲居。粉碎“四人帮”反革命集团后，他年逾八旬，还向县委和文化部门请求，为重建临高琼剧团而贡献余热。 1977 — 1978 年，他不辞劳苦到海南各地物色演员，并亲自带徒授艺，言传身教，不遗余力。 1979 年，因病住院。出院后，被海南文化局聘为琼剧传统艺术顾问。他耐心指导学员练基本功。 1981 年 1 月 16 日病逝，终年 86 岁。

十六、吴奇勋( 1914~1981 年)

吴奇勋，男，原名宁万，别名吴芬，出生于临高县临城镇发豪村。学生时代受进步思想影响，向往革命。

民国二十四年( 1935 年)，他在广州中山大学读书，广州各大中学校响应北平“一二 ? 九”爱国运动举行 3 次罢课游行示威，中大学生朱文畅惨遭杀害，造成“荔枝湾”惨案。吴奇勋当晚奋笔疾出，声讨国民党的罪行。民国二十五年( 1936 年)，他参加党的秘密外围组织——中国共产主义联盟，民国二十七年( 1938 年)，参加中国共产党。

民国二十七年农历八月( 1938 年 10 月)，日军南侵，广州告急。年底，他同中共连阳三属特别支部陈风接上组织关系后，到阳山的小江墟、黎埠墟等地的小学教书，与共产党员梁天培等成立党支部，他当支部书记，进行抗日宣传，发展党的组织，吸收马秀居入党。民国二十八年( 1939 年)间，他参加粤北特委在连州主办的第一期党员骨干训练班学习。民国二十九( 1940 年)，参加粤北特委在清远县开办的县级干部训练班训练。民国三十年农历 1 月( 1941 年 2 月)训练结束，他被派回连阳中心县委工作，任副特派员兼宣传部长。连县地处粤湘桂边界，居五岭南隅，四面环山，传达布置工作，要越过敌人的封锁线，翻越畸田岭的青架山。每翻越一次，需时 2 天。山脚和山顶气温变化大，上山时穿单衣，到山顶则穿棉衣，而且常有虎豹出没。吴奇勋幸得当地百姓授予驱虎豹的口技，边走边吹口技，才免受虎豹的伤害。

民国三十年农历九月( 1941 年 10 月)，组织安排他回中山大学复学。在校里与共产党员吴振乾、莫福枝、罗湘林、孔庆余等创办《堤上壁报》，揭露国民党反共阴谋，教育团结同学。民国三十二年( 1943 年)，中大毕业后，与共产党员林西平、吴振乾、邓文礼到翁源县翁北中学教书，因支持学生罢课起风潮，同年冬被解聘，离开翁源。

民国三十三年( 1944 年)，他在国民党主办的《柳州日报》工作，当时报社已建立了中共党组织，社长罗培元任党委书记，总编辑张深任组织部长，编辑主任吴奇勋任宣传部长。报社的领导权掌握在共产党员的手中。民国三十三年( 1944 年)秋，日军侵入桂林，报社撤迁。这期间，吴奇勋写了《再不能拖延对奸伪的严惩了》、《再谈惩办战犯与国奸》、《临别赠言》等文章。

民国三十四年农历十二月( 1946 年 1 月)，他回到广州，与李海峰主办《学习知识》杂志。并成立了共产党支部，李海峰任党支部书记兼组织委员、负责发行工作;吴奇勋任宣传委员，负责编辑工作。由于国民党法西斯文化专制，《学习知识》被迫停刊。同年 12 月底，李嘉人(当时任华南分局委员兼秘书长)派吴奇勋和爱人叶林枫回海南。民国三十六年( 1947 年)初，他在临高简易师范学校教书。半年后，转回海口市《民国日报》社当电讯编辑主任。在《民国日报》 4 个月，边编电讯，边写文章揭露国民党罪行。他的《船上日记》，揭露国民党官场送礼贿赂的丑闻;《西路公路上的跳舞》，写公路坎坷不平，汽车在路上似跳舞颠簸，揭露公路局收人民的钱，不修路;《论厕所文章》揭露国民党包庇汉奸的卑劣行径。在报社电讯组里，他争取了工作人员何定南的协助，将发电讯权掌握在自己手中，对有利于共产党的电讯就发，不利的就不发。在报社干几个月后，转入海口侨民中学教书。当时有位进步教师黄力，国民党要逮捕他，吴奇勋即通过何定南通知黄力立即离开海南。当天晚上，由何定南带黄力躲在张欣(地下党员)家，第二天，便搭上了去上海的船。

1949 年夏，李海峰来信，说李嘉人要到北方去，短期不能回来，要他想办法和当地党组织联系。吴奇勋到临高找王造镜，没有联系上。又回侨中当教师。暑假后，回临高二中(今新盈中学)教书，与进步教师魏汉涛(广东连县人)创作二中校歌，歌词中有“团结、紧张、严肃、活泼”语句，铿锵高昂，奋发上进。

1949 年 10 月，他进入解放区，在琼崖西区专署工作。新中国成立后，历任《海南日报》第三副总编辑、海南中学校长、海口市民盟副主任、海南行政区党委知识分子办公室主任、海口市教育局长、《海南日报》总编辑兼党委书记，后调海南教育处工作。他经常教育子女要勤俭朴素，团结和睦，廉洁奉公。 1981 年 11 月 9 日因病逝世终年 67 岁。

十七、王纲传略

王纲( 1909 — 1992 年)男，原名正路，号耐辛。临高县美良龙田村人。八岁入私塾，民国十三年( 1924 年)在临高县城中山小学读书。其时恰逢国共两党合作，于时代的熏陶下，萌发了新民主革命思想。民国十五年( 1926 年)当选为临高县学生联谊会成员，经常跟随共产党人冯平、林日华等深入农村宣传破除迷信，反对土豪劣绅等活动，受到时任国民党临高县党部负责人王超(共产党员)的赏识，被调入县农民协会当干事。 1927 年自学考上广州教忠中学。第二年考进广东省立第一师范学校(原江村师范学校)。

民国二十年( 1931 年)师范毕业后被派到清远县当小学教师。 1932 年又自学考上广州南越大学，由于经济困难，仅学习一年被迫停学， 1933 年转回到家乡，接受临高县乡村师范学校校长王良弼的邀请，在附属小学教国文。他大力提倡现代白话文体，推行国语拼音教学。开创我县用拼音字母结合汉字教学的先例。 1937 年至 1938 年间转任加来第三高级小学和县立第二高级小学教员。

日寇侵占海南时，临高县城居民进行疏散学校被迫停办，王纲恪守教育，始终不渝的信念，坚持在美台抱瑞村从教，学生有来自全县各地一百多人。

日寇投降后，民国三十五年( 1946 年)他到临高简易师范学校当专职教师，直到海南解放。

1950 年 4 月，王纲老师到府城参加海南军政委员会文教处举办的“海南暑期学习团”，而后，被中共临高县委，县政府任命为临高简易师范学校校长。(后由时任海南行政公署主任肖焕辉颁发任命书)

1952 年，临高简易师范学校更名为临高县初级师范学校， 1954 年与临高县第三初级中学合办，两块牌子一套班子，王纲出任校长。 1956 年 9 月，经广东省教育厅批准，临高初级师范学校升格为广东临高师范学校(中师)乃与临高县第三初级中学合办。王纲继续担任校长至 1957 年卸下师范校长职务。 1958 年，广东省教育厅批准临高县第三初级中学升格为完全中学，改名为临高中学，由王纲担任校长。在王校长的带领下，临高中学的各项工作逐步跃居海南各县的前列。

1962 年，我国著名诗人、戏剧家田汉先生到临高县考察，王纲校长与田老彼此酬吟、唱和，成为诗友。 1963 年被评为广东省先进教育工作者，出席省先进工作者代表大会。 1946 年至 1965 年间，王纲校长为了改善学校环境，增加生源，他带领全校师生，在政府部门仅拨款 1 万元的情况下，通过勤工俭学、自己动手的方法，建成临中建校史上第一座两层八间教室的教学楼，受到广大群众的赞扬。

1966 年“文化大革命”开始后，他受到不公正的迫害，被遣送回老家劳动。 1969 年 8 月返校当教师， 1981 年恢复校长职务， 1982 年退居二线，任名誉校长。

王纲校长一生热爱党，热爱祖国，热爱人民。从事教育几十年，为党的教育事业辛勤耕耘，桃李满天下，不愧为临江一代师表。党和人民给予莫大的关怀和爱护。晚年参加了中国共产党。他多次被评为省、地、县先进教育工作者，连续三届当选为县人民代表大会代表， 1981 年当选为临高县政协副主席。

1992 年因病于 7 月 23 日逝世，终年 83 岁。

其子女均自立自强，家庭美满幸福。

十七、临高“歌王”戴志勇

    “哩哩美是我们临高的非物质文化遗产，我将尽我所能，将哩哩美唱响琼岛内外，向世界展示临高哩哩美文化，让更多的人了解临高。”海南民间“歌王”、临高哩哩美传承人戴志勇在接受记者采访时如是说。

“哩呀哩哩个美，哩哩个美雷爱，雷爱”，是哩哩美渔歌的经典旋律，让我们在这个优美的旋律中，跟着戴志勇一起领略临高的哩哩美文化。

传承哩哩美文化

走在古镇调楼的石板街上，老远就听到了悠扬的歌声和阵阵掌声，人群中间戴志勇正在唱自己新创作的哩哩美歌曲。

“今日朋友来相会，双手捧酒灌您醉;久逢知己千杯少，望友常来我家聊。”一段热情的祝酒词配上哩哩美优美的旋律，让人群发出了欢呼声。

戴志勇告诉大家，临高人很好客，但一直以来没有一首祝酒歌，为了弥补遗憾，他用哩哩美的旋律创作了一首祝酒歌，希望大家能传唱。

在“哩哩美”渔歌的演唱上戴志勇已经达到顺手拈来的境界，就是在毫无准备的情况下，你叫他创作一首，他可以根据所身处的此时此景立马给你唱出一首来。

戴志勇是非物质文化遗产哩哩美渔歌的传承人之一，在民间也有“歌王”的美誉，由于热爱哩哩美这门艺术，多年来他一直忙于哩哩美的研究、创作和传承。

戴志勇采用普及和重点培养相结合的方法，他利用节日、节庆活动在村里镇上举行哩哩美大赛普及唱法;同时重点培养5名学徒，2011年他的徒弟王宏伟获得北部湾渔歌节“歌王”的称号。

正因为戴志勇在“哩哩美”渔歌上的贡献和影响力，这段时间临高县有关部门在编写《哩哩美精选》一书时，就请他专门撰写了部分内容。在记者采访他时，看了他撰写的文稿，内容是渔村和渔民的风俗习惯和5首他精心创作的“哩哩美”渔歌，有上万字。他手里拿着几本厚厚的文稿，一本是他多年来收集的渔歌，正准备出版;还有一本是他编写的渔民风俗，在等着定稿。

戴志勇等传承人的努力，让哩哩美这门艺术得到越来越多人的喜爱，现在重大节日、节庆活动哩哩美都成了必演节目。

传承人们的坚守也让哩哩美受到越来越多人的重视，临高县成立了哩哩美宣传队和哩哩美研究协会，另外还将哩哩美纳入音乐课程，设立临高二中为传承哩哩美培训基地，并拟将哩哩美带进歌舞厅。

创作百首哩哩美

“我喜欢唱哩哩美，主要是受爷爷和父亲的影响。”戴志勇说。

自从“哩哩美”渔歌出世后，千百年来，抱才这个传统的渔村一直不缺唱“哩哩美”的高手。戴志勇的爷爷就是其中高手之一，到戴的父亲也同样不逊色，是调楼地区公认的高手。到了戴志勇，渔歌唱得更是无人能比了。一家三代都是唱渔歌高手，这在临高是绝无仅有的。

正是有爷爷和父亲作为榜样，让戴志勇自幼就开始接触了“哩哩美”渔歌，并因此痴迷。七八岁时，他就学唱，有时爷爷或父亲不在家，他一听到有哪个渔民在唱，他便跑过去，蹲在一旁专心地听，一边听一边模仿哼几句。上下课时，他都会一边走路一边旁若无人地唱。这样，他的歌越唱越好。就是到现在，他每天吃过早餐后，都要哼上几段“哩哩美”。

尽管自己文化水平不高，但从20多岁开始，他就尝试着进行创作。“20多年来，我已创作了数百首，目前记录下来的有上百首。以前在酒席上唱的没有记录下来。”戴志勇说。

为了不拉下唱功，每天他都要练唱几句。在练唱的同时，琢磨着进行创作。根据社会的发展和农村生活的改善及变化，创作出具有时代烙印的“哩哩美”渔歌。

据专家考证，渔姑的叫卖声就是“哩哩美”渔歌的最初旋律：卖鱼(雷)，大家来买鱼(罗)……后来，渔民在生活和劳动中，如赶海、织网、婚嫁等，都以该旋律为音乐主题，并不断延伸发展，久而久之，就形成了优美动听的“哩哩美”渔歌。临高“哩哩美”渔歌自形成到现在，已传唱了千年，经久不衰，表现出了强大的生命力。

   十七、谢文经

谢文经生前的照片(好友张德美提供)

2012年8月27日上午6时11分，被誉为海南本土音乐泰斗的谢文经在广州病逝，享年81岁。谢文经是著名的民歌作曲家，他的代表作《久久不见久久见》、《黎家姑娘》等，传遍海南岛内外。

谢文经，1931年出生，海南省临高县人。1950年参加工作，当过小学音乐教师，1953年调入海南民族歌舞团(即广东民族歌舞团)担任歌队队长、演唱演员、创作组组长和艺术委员会主席。曾在广东人民艺术学院进修作曲，是中国音协会员、中国少数民族音乐学会会员、广东省音协理事。毕生从事海南民间音乐的收集、整理，并创作出大量的声乐作品和器乐作品。歌曲《舂米谣》、《久久不见久久见》、《黎家姑娘》等，都获得过国家级或省级奖项。

女儿回忆：慈父生前有两大遗憾

在女儿谢玉虹心目中，谢文经一直是一个慈祥的父亲。从不摆任何架子，从小教育孩子做人要安安分分。受父亲的影响，儿子也是一名优秀的音乐教师，而孙女目前在国内某音乐学院读音乐这一学科。谢玉虹说，父亲在生活中是一个简朴的人，平易近人，乐于帮助喜欢音乐的人。

据她了解，父亲喜欢音乐是受爷爷的影响，因为我们是临高人，所以父亲从小喜欢哼哩哩美。早期父亲是一名歌唱演员，中途才转行当作曲家。父亲在创作时，半夜三更如果有灵感的话，也会马上起床将曲谱写下来。父亲比较中意海南民族音乐，特别是黎族民歌。为了创作更好听的歌曲，他会深入黎族人民的现实生活中，和大伙打成一片，以便获得最真实，最纯朴的素材。

8月29日，谢玉虹告诉记者，谢文经生前有两大遗憾。首先父亲认为黎族音乐是非常具有海南特色的音乐，可惜这好的音乐没有走出海南，走出中国，让更多人认可黎族音乐;父亲生前创作了近千首作品，但一直没有机会创办个人的音乐会，这让人非常可惜。

网友建议：追记“文化功臣”一等功

谢文经的去世，在海南音乐界引起了不小的震动，不少网友都为这位音乐泰斗去世表示惋惜。海南省音乐家协会副主席张德美在新浪微博上说，海南黎族音乐泰斗谢文经老师已于8月27日早晨6点11分在广州走完了他的人生之路。让我们对他的谢世表示哀悼,对他为海南民族音乐所做出的贡献表示衷心的感谢和敬意!海南省旅游发展研究会会长王健生则在微博上称，建议海南省政府为海南本土音乐泰斗谢文经追记“文化功臣”一等功!

同行眼中：他毫无架子诲人不倦

“谢文经老师的去世，对海南民族音乐界是一个巨大的损失。”海南省文联国家一级作曲家、海南省音乐家协会副主席、海南省合唱协会会长张德美遗憾地说，谢文经深通黎族、苗族、临高和儋州调声等多种曲风，他的创作既没有离开原生态，具有浓郁的民族风格，又不失自己原创的东西。这是非常难得的，很多有才华的音乐家不一定能做到的。

张德美回忆道，他和谢文经老师第一次见面是在10年前的一场民族音乐活动上。谢文经老师给他的第一印象是和蔼可亲的长辈，没有任何大师的架子。最难得可贵的是，当他向谢文经请教民族音乐时，谢文经把自己所知道的东西都教给他，毫无保留。

业界行动：将举办追忆音乐合唱会

张德美说，谢文经老师除了自己创作歌曲外，还培养了不少海南本土的歌手。比如海南省黎族青年歌手黄婷丹，苗族歌手陈颖春和琼州学院老师李爱京等。谢文经老师对这些歌手都十分耐心地辅导，让他们在演唱时能抓住歌曲的灵魂，以便更好地唱出民族风。

“谢文经老师对海南当地音乐民族风格的把握是相当贴近生活的。”张德美告诉记者，谢文经老师为了创作出优秀的作品，拜访民间艺人为师，深入到黎族百姓生活中去。所以他创作出来的作品具有海南民族风格，深受海南各大合唱团的喜爱。张德美称，为了悼念谢文经老师，将在海南举行民族音乐合唱会，届时演唱的歌曲都是谢文经创作的作品。